Diario de un seductor sren kierkegaard pdf

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La vida tica est caracterizada por la seriedad y consistencia de las elecciones morales. Pero otros hacen un nuevo salto hacia el estadio religioso. Al estadio tico se puede llegar por la irona, al burlarse de uno mismo de su actuar por su vaco interior. En esta etapa el hombre se gua por el deber, obedece las leyes, trata de ser justo, es educado y corts.

Se trata pues, de un hombre racional y socialmente aceptable y aceptado, un caballero. El hombre del estadio tico es ms bien un hombre moral, entendiendo esta ltima como externa y como un imperativo social.

La vida se va con el tiempo medido racionalmente, sin embargo, como ya se pudo haber advertido, sigue sin aparecer el hombre concreto. La diferencia categorial entre lo esttico y lo tico: lo primero se ocupa del mundo exterior, lo segundo del interior.

El individuo tico trata de conocerse a s mismo y de hacerse mejor, su fin es llegar a ser un yo ideal. Lo que s est claro es que el individuo tico no es ya contingente, inconsistente, inconsistente o accidental, sino que expresa lo universal en su vida y entra as en el reino de las categoras fundamentales del bien y el mal, el 9.

La distincin que hace Kierkegaard de lo esttico y lo tico est bastante clara. Uno es exterior, contingente, inconsistente y lleva a la disipacin; el otro es interior, necesario, consistente y auto creador. Resulta convincente, salvo por un defecto. No podemos vivir una vida exclusivamente tica; siempre habr un elemento exterior y accidental en nuestra vida.

An cuando hayamos elegido lo tico, permanecer necesariamente una parte de lo esttico. En sus ltimos trabajos, como Estudios en el camino de la vida , Kierkegaard percibe en este sometimiento al deber una prdida de responsabilidad individual y propone un tercer nivel, el religioso, en el que uno se somete a la voluntad de Dios, pero, al hacerlo, encuentra la autntica libertad.

EL MAL Para Kierkegaard el mal es la nada, la opcin por la nada, el no ejercer la propia libertad, el quedarse distrado con los placeres, con el divertimento, con lo mundano.

El mal es quedarse slo en un deber humano, en lo que hay que hacer segn una tica de los hombres. Por eso la necesidad del salto, el mal es no constituirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia existencia.

La nada y el absoluto son en alguna medida dos principios opuestos en el hombre. La diferencia radica en que el hombre cuenta con una voluntad, con una libertad que lo lleva a la angustia y a la desesperacin o a la redencin. Si el hombre ignora el llamado de lo absoluto, sentir angustia y ms adelante desesperacin. Si el hombre se da cuenta de su situacin, entonces y slo entonces realizar el salto y vivir en la va religiosa.

CONCLUSIN Lo tico en Kierkegaard tradicionalmente se ha representado como una esfera de transicin, una etapa que se dirige de lo esttico a lo religioso, pero no slo es una etapa sino una determinacin radical de la existencia humana. Veamos como: En primer lugar y sobre todo, la tica de Kierkegaard no significa una exigencia general, sino una exigencia dirigida al individuo. En segundo tica de Kierkegaard puede interpretarse como una tica de la visin poniendo nfasis en el problema de cmo hacemos lo que debemos hacer, siendo ste un problema de cmo vemos al otro como el que recibe nuestras acciones.

Creo que Kierkegaard fue un hombre capaz de mirar por encima de s mismo y de su situacin. Supo encontrar lo que haba de interesante en la vida y describir sus sensaciones. Para l, los seres humanos no eran ms que un estmulo, un acicate; una vez conseguido lo deseado, se desprenda de ellos. Tomo, Mxico Cerrar sugerencias Buscar Buscar. Saltar el carrusel. Carrusel anterior. Carrusel siguiente. Explora Audiolibros. Explora Revistas.

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Mario Bolo. JoLey Park. Bablo Kohler Lara. Enrique Xavier. Fabricio Mora. Pablo Tello. Anonymous dajF9x7c. Leandro Arce Nieto. Heidy Teresa Morales. Omar Peludhero. Anny Montealegre. Camilo Brito. Darlene Prado Mosquera. Yanina Lo Feudo. Madaley De La Cruz Polo. Edited and translated by RG. In other words, one must be willing to give up all his or her earthly possessions in infinite resignation and must also be willing to give up whatever it is that he or she loves more than God.

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Sehr guter Zustand mit nur ganz geringen Gebrauchsspuren. Seiten leicht gedunkelt sonst gutes Exemplar. Edited with a Preface by Benjamin Nelson. This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are as essential for the working of basic functionalities of the website.

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